《梦中楼》
每周连载
第4回
倒霉的人生剧本
从你出生的那一刻，端什么碗，吃什么饭，经历什么事，什么时候和谁结婚，都是定数，别太难为自己，顺其自然就好。人生的剧本你早在天堂看了，你之所以选择这个剧本，是因为这一生中有你认为值得的地方。
这是梁晓声在《人世间》中的一段话。对待人生剧本这件事，哲学中一直有三个流派，一个是决定论，就像梁晓声说的这样，哲学家中的斯宾诺莎也是类似的观点。我们这一生，剧本早就注定，你可能看过也可能没看过，不过这并不重要，重要的是你要接受它。
不管遇到好的坏的，开心的糟心的，统统都是剧本里包含的，因此你不必太自责，这都不是你的错，怪就怪写剧本的编剧。《红楼梦》自然秉持的也是同样的观点，所以才会有警幻仙姑那里的判词。
你说这个剧本好糟糕，嘿嘿，那是你没忘记了投胎前看过的其它剧本，这个已经是你最满意的了，至于为什么满意，这个要问你自己，比如你觉得这个剧本里遇到的某个人，让你觉得可以忍受这一生。
第二个流派是存在主义，以萨特为代表。他们认为存在先于本质，意思就是你拿到了什么剧本不重要，因为这个又不可知，也无法证明，所以你现在怎么存在，怎么过，怎么选择，远比思考剧本的本质更为重要。
所以人生是什么？你可以把人生看作是一个个选择的时点，串起来就是你的人生，人生就是一个选择叠加的结果。比如你早上决定几点起床，起床后要干些啥，上网给谁点了赞，这些都会引发一系列后果，你早起五分钟，你的人生剧本可能都不一样。因为你赶上了这一班地铁，结果遇到了这样一个人，几年后他睡在你旁边打呼噜。而如果你那天晚起床五分钟，你就不会这么倒霉了，嗯哼。
第三个流派是古典哲学，代表人物是康德，他墓碑上刻的话代表了他的看法：世界上有两件东西能震撼人们的心灵，一件是我们心目中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。有一些东西是经验的，比如我们认同的那些道德，还有一些东西是超验的，你永远无法体验，比如鬼神的存在。没有办法体验为什么还要保留他们的位置呢？因为可以方便你的思辨。
所以根据康德的看法，人可能有某种剧本的存在，但是你可以通过自律来中途调整，所以他才会说自律即自由。也就是说你吊儿郎当的过，那就是你的剧本。但是你开始认真了，开始自律了，竟然开始运动，开始克制摄入过度的糖分等等，那你就获得了过程的自由。他比存在主义保守，又比决定论进步。
决定论者很容易拥抱宗教，道理很简单，既然有剧本，总会有一个全知全能全善的上帝来统筹。存在主义很容易走向人定胜天，管你什么牛鬼蛇神，见鬼杀鬼见神杀神，我命由我不由天。
古典哲学会走向科学，或者叫理性主义，因为科学是最容易把握的善，相信理性，相信科学，知道自己的局限性，也明白自己可以在哪里突破。
中国漫长的历史进程中，基本上佛道为代表的决定论，和儒家为代表的存在主义，直到后来王阳明的心学才补上了古典哲学这一块，仅是我个人的看法。
甄士隐看起来悲剧的人生是注定，他女儿的命运也是这一生他必须要接受的，而贾雨村的好运才刚刚开始，命运就是这样，你觉得活不下去了，做核酸检测生意却觉得好日子才开始。按照郭德纲的话说，泰坦尼克号对人类来说是个悲剧，但是对船上的海鲜来说，却是自由的开始。
这一年中秋节，甄士隐设了家宴招待贾雨村，而且为了不让贾雨村觉得难堪，自己亲自去到庙中邀请，可以说这是情商的最高境界，就是把别人的尴尬提前都想到前面。有句话这么说的，你跟一个人相处觉得哪里哪里都舒服，这不代表你情商高，只代表别人在向下兼容你。
吃饱喝足贾雨村诗兴大发，甄士隐听了大叫：妙啊贤弟，我就知道你不是久居人下者，以你的才华，将来必定会飞黄腾达啊。
贾雨村说：不是我酒后狂言，论学问我是没啥问题，但是去京城的路费，唉，不说也罢。
甄士隐说：兄弟怎么不早说，我早就有此意了，只是兄弟从未提及，所以我怕自己太主动了，会显得太唐突。既然今天你说了，明年就是京城大比的日子，兄弟速速前往高中，不要埋没了才华。至于盘缠的问题，弟会帮你考虑，也不枉我们相识一场。
随即让人封了五十两白银和两套冬衣赠送。
甄士隐这话，只有后来的王熙凤能学得来，但是甄士隐是发自内心的礼数周全。怕对方收钱不好意思，所以主动说我早就有这个想法了，不是你向我讨钱，我是怕自己的钱送给你会让你尴尬。这样的朋友，如果有的话，请给我来十个八个的。
贾雨村怎么表现呢？书中写道：雨村收了银、衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。从这个细节就可以看出来，这个人的人品不会好到哪里去。受人滴水之恩，当涌泉相报。贾雨村收了没准心中还责怪：这竟然还要我亲自说，为什么不早早给朕呈上来呢？
甄士隐送走了雨村，想来想去觉得自己做的还不够，就连夜写了两封推荐信，让雨村一起带到京城去，也好有个安身的地方。结果第二天一早让家人送去，家人回来说：庙里和尚跟我讲，贾爷今天一早就进京去了，留下话给老爷您，说读书人不用那么客套，事情比人情重要，所以来不及当面告辞了。
甄士隐听了，只好作罢。
对善良的人来说，总觉得自己做得还不够。
对刻薄的人来说，总觉得自己做得已足够。
不仅足够，可能还有点多了。
比如我贾雨村竟然走之前还给你留了口信。
转眼到了元宵节，甄士隐让家人霍启抱着女儿英莲去看花灯，天色晚了霍启要小便，就把英莲放在一家人的门槛上坐着，等他解决完转身来抱，却发现英莲不知了去向。霍启急得直跺脚，在街上找到天亮也没找到，不敢回去见甄士隐，就逃到外地去了。
甄士隐夫妇见女儿一夜没回来，就觉得不妙，再派人去找的时候，哪里还有半点影子。甄士隐视自己女儿如掌上明珠，女儿没了，昼夜啼哭，几乎不顾性命。
屋漏偏逢连夜雨，
祸事从来不独行。
没过多久，葫芦庙里的和尚不小心，油锅倒了，烧着了窗户纸，大火起来，接二连三，将整条街都烧得如同火焰山一般。虽然有军民来救，但是火势太凶猛，甄士隐夫妇虽然逃了出来，但是整个家成了一堆瓦砾场。前半生积攒的家业，一夜之间火为灰烬。
你可能觉得甄士隐实在太可怜了，人好，命运太差，老天不公啊。可是你有没有想过，甄士隐在投胎前看过这个剧本，他是满意的，因为他可以跟自己太太恩爱，可以宠爱自己女儿三年，他觉得跟另外没有女儿的版本比起来，这个已经很知足了。这么一想，是不是又觉得稍微宽慰了一些呢？
甄士隐在城中无法容身，只好投奔他岳父家中去了。他岳父叫封肃，虽然是农民，家中也还算殷实，看到女婿如此狼狈带自己女儿回来，心中有些不乐。落难时，最能看清人。
好在甄士隐变卖田产的时候还有些银子，拿出来给岳父让他帮着置办点房产，岳父就坑蒙拐骗拿了银子，只给他搞了点薄田破屋，士隐是个读书人，根本不会种地，勉强支撑了两三年，越发的穷困了。
这符合我们通常意义上的困惑，好人总是不好命，恶人总是活千年。因为这个世界运行的法则就是如此，好人不符合丛林法则，因为他们有底线，有操守，所以经常就有所为有所不为。但是恶人却无恶不作，只要有利于自己的事情都可以，因此存活能力就非常强。
如果人生只有这样一种所谓的成功评价标准，曹雪芹就不会写这部小说了，人生又不只是拼财富，拼官位，拼享受酒色财气的时间。还可以拼开悟的时间，这些人在红尘里争来抢去，可怜极了。甄士隐就不一样了，他要开悟了，他要跳出红尘得到解脱。
写小说最大的诱惑，就是上帝之手的感觉，他可以跟上帝一样的安排小说人物的命运，写到这里曹公可能也觉得不大对劲，所以他要安排甄士隐开创另一番天地。
那么甄士隐除了自杀，还可以怎么做呢？
我们下回书分解。
·END·
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举起火把，走出洞穴，寻找生命的光
我会写什么，我也经常不知道
我基本上不就事论事，从来就是借题发挥
如果你觉得不对，那就是你对
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