佛教有一副著名的画作，观音菩萨身边一个童男、一个童女分别站在观世音菩萨两边，他们分别是善财童子和龙女。
善财和龙女有些观众就想起了《西游记》，有个情节是红孩儿被观世音菩萨降伏，封为善财童子的剧情，而且大家看画像里，红孩儿与善财童子确实有很多相似的地方。
但是今天咱们就要掰扯一下，红孩儿与善财童子，到底是不是同一个人！
01《西游记》中的红孩儿
想起红孩儿，大家一定不陌生，对他的印象那绝对很深刻，当然这得益于吴承恩先生文采斐然，将这个小妖怪刻画的入木三分。
这红孩儿虽然聪慧过人，本领高强，却被读者们叫做“熊孩子”，这是为什么呢？因为红孩儿的父母非常的宠溺他，使他的性格飞扬跋扈，谁都不放在眼里。父亲是大力牛魔王、母亲是罗刹女，从后面孙悟空在女儿国时，去打落胎泉水时，那个如意真仙就百般刁难，同样的情节，在过火焰山时又一次上演，可见大力牛魔王、和罗刹女都认为孩子没错，甚至认为错的是唐僧师徒，是观世音菩萨。
左大玢版观音菩萨，至今无人超越非常聪慧，神通广大，却不学好。他用苦肉计，将自己捆在树上，等待唐僧来救，又化作一阵风，将唐僧掳走，孙悟空喊来土地、山神来询问时，这些神仙的基层员工表示，他把“山神土地拿了去，烧火顶门，黑夜与他提铃喝号。小妖儿又讨什么常例钱”，如果不交，那么这些土地山神就会被妖精们“拆庙宇，剥衣裳，搅得不得安生”。孙悟空本想着，自己与牛魔王这层关系，想必会被高看一眼，结果这个红孩儿却目无尊长，甚至拿着自己的火尖枪，大喝：“泼猴头！我与你有甚亲情？哪个是你贤侄？你是哪里人，我是哪里人，怎么得与我父亲做兄弟？”甚至不知道天高地厚，在猪八戒要去请观世音菩萨的时候，居然胆敢变化成菩萨的样子，还把猪八戒给拿下了。
红孩儿幸好真正的观世音菩萨出现了，用天罡刀将红孩儿降伏，并用紧箍咒给他戴上，这才算正式收服他，带他回南海做了个善财童子。
被困的红孩儿很多人误以为《西游记》中的红孩儿就是佛教的善财童子。但是却发现根本找不到任何联系之处。不论是经历还是觉悟，一点相同之处都没有，所以说，这个红孩儿所成的善财童子，只是吴承恩先生为了写满这八十一难凑数，借来的名号。
02佛教的善财童子
佛教中的善财童子，梵名Sudhanakumāra，出自佛教的大乘经典《华严经入法界品》，他在因地修行之时，为了求得菩提大道，曾南行参访五十三位善知识，遇普贤菩萨而成就。经典记载，这位善财童子之所以被称为善财，是因在出生之时，各种珍贵的宝物也自然的凭空出现的他的身边。
善财童子这简直就比《红楼梦》衔玉而生的贾宝玉高级太多了，但是他的表现却比贾宝玉强太多了，贾宝玉自幼是个混世魔王，几乎就是在女人堆里长大，虽然名为公子，却盛名难副，不爱读书，也不想考取功名，一直都无所事事的，直到自己的家，贾府被抄没之后，才觉悟；而善财童子的父亲，作为福城的一位长者，非常疼爱自己那个聪明伶俐、善解人意的儿子，但有一事却让他非常的忧虑，只因为自己看好的儿子，居然不喜欢钱，更对怎么赚钱这样的事不感兴趣。
很多人就很奇怪，这位善财童子对钱不感兴趣，那他到底经常做些啥事呢？平日里经常采集宝物，就像是在北京古玩珠宝店啥的，没事就逛，看到好的就买下来，买下来他也不自己戴，他用来供养那些非常有知识的人，那些追求真理的人，这些人到了一定的年龄就离开家庭，开始了修行。
善财童子虽然听了很多人的心得，可是对于自己而言，还是没有彻底从心中认同这个人，更没有认同他说的话，直到某一天，他来到福城东庄严幢娑罗林中的大塔庙处，却与文殊菩萨不期而遇。
文殊菩萨辩才无碍，让善财童子感觉自己总算找到了真理。于是，善财童子发愿行菩萨道，愿做最后一尊佛。文殊菩萨让他去参访善知识，学习他人长处。善财童子却表示：“圣者！我不知道哪里有真正的善知识可以参访，我无能力分辨善恶。”
文殊菩萨文殊菩萨又对他说：“善财！对于善知识，应该将心力集中在他的德行、特长上，去效法他的优点，而不要去评判、挑剔他的过失、弱点，这就是参访的第一义。”
于是，在文殊菩萨的指点下，他开启了访道的路，一个真正的佛系青年，来了一场说走就走的旅行。
善财童子善财来到南方的胜乐国妙峰山上，参访德云比丘，学得“念佛三昧法门”，深刻体会到佛子应该具有坚定的信念，常常忆念诸佛的伟大，心念时时与佛同住。善财接受了德云比丘的教诲，并铭记在心。接着，他陆续拜访了菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童子、童女、天神、天女、婆罗门、长者、商人、医师、船师、国王、佛母、王妃、地神、树神等各种不同身份的善知识，听受种种的法门，最后终于到达普贤菩萨的道场，证入无生法界。
文殊菩萨善财共游历了一百一十个城市，参访了五十三位善知识，所以称为“善财五十三参”。
通过这两个人物形象的对比，我们发现，红孩儿那绝对不是善财童子，毕竟善财童子是印度文化的产物，是外国友人，虽然现在已经本土化了。也许作为一个普通人而言，可以说红孩儿是善财童子，但是作为一个佛弟子，一定要真正的搞清楚，这位善财童子功德无量，是我们修行人的榜样。
而且通过简单的了解，咱们也知道，榜样该如何找，就是文殊师利菩萨说的那句话，对于善知识，应该将心力集中在他的德行、特长上，去效法他的优点，而不要去评判、挑剔他的过失、弱点，这就是参访的第一义。
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