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山川,在国民心中长期是精力梓里,是性命的布置之所和归宿之处。老子悟出“人法地,地法天,天法道,道法当然”这一万物根源之理;庄子得出“天下有大美而不言”的看法;孔子提议“知者乐水,仁者乐山”的“比德”山川观。

当然山川,被归入哲学范围,并产生出山川美学,影响了一代又一代中原后代的头脑和审美。华夏人的山川情怀,被不同的艺术载体承袭和进展着,展现出关于山川的永远谋求与迷恋。

山静,

远古。

山虽无言,却勾起了古代墨客的万千思路。墨客留意于山,缘于山是万里山河的缩影,“一峰则太华千寻”。在方寸之间感想山川河道的充实与动听。

一尊山,广则盈丈,微不够寸,或淡雅灵秀,或浑然苍莽,静观之如览六合大千。欣赏之人也许小见大,思接万古。

仁者,

乐山。?

孔子曰:“智者乐水,仁者乐山。智者动,仁者静。智者乐,仁者寿”。仁者之于是乐山,是由于从山的式样中看到了与本人德性品德沟通的“静”。

苏东坡云:“我持此石归,袖中有东海。置于盆景中,日与山海对”。潘向安云:“片石苍山色,复如山势奇。尽管在屋里,自有白云知”。高其倬云:“白云横锁碧山深,似有仙源径可寻。拟觅渔舟问音讯,且凭流水洗机心”。

谛视它,仿佛置身大当然的万千情景而神游八极,逗留于山川当中尽享云霞掩映之妙。

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