在明代前期戏剧南方多演唱南曲,北方仍以北

明代前期戏剧仍处于新旧形式的嬗变时期,南方多演唱南曲，北方仍以北曲为盛。明王德《曲律》说:“始犹南北画地相角,迩年以来,燕赵之歌童,舞女,成弃其捍拨,尽效南声,而北词几废。”王德是万历间戏曲作家兼理论家,《曲律》著于万历时期。所以说前期戏曲演出,北方仍以杂剧为主。

杂剧创作完全继承元杂剧的余绪。杂剧作家似多集中于明代王周围,如汤舜民、杨景贤、贾仲明都曾在燕玉府;蕃王本人有的也能创作,如朱有燉、朱权都是知名的作家。杂剧繁盛的城市金陵、燕京、开封,是元杂剧兴盛的所在,也是眀代鄒城或重要的藩王属地。杨景贤,名讷,号汝斋,蒙古族人,长期居住杭州,卒于金陵。

所作杂剧有十八种仅存《西游记》一种,及《柳耆卿诗酒玩江楼》残曲。《西游记》全剧共六本二十四折。第一本写磨僧的出身经历;第二本写唐僧奉命往西天取经,并收白马;第三本写孙悟空的来历,收沙和尚,降服红孩儿;第四本写收猪八戒;第五本写过女人国和火焰山;第六本写唐僧到了佛国取得经文,并回到长安,四人皆成正果。

孙悟空诙谐风趣的性格已较突出。现在演出的有《村姑演说》述说村民壮王二、胖姑儿在城里看送国师唐三藏西天取经,回村演说送行时社火的情况,语言生动活泼。贾仲明,号云水散人原籍山东淄川,后移居兰陵。

所作杂剧十六种,现存有《对玉梳记》、《玉壶春》、《金童玉女》、《升仙梦》等。其中《升仙梦》为度脱剧;其他三种都是爱情剧。《萧淑兰》全名为《萧淑兰情寄〈菩萨蛮》,剧本写书生张世英在萧公让家作馆宾,萧公让妹萧淑兰主动追求张世英,被张拒绝。萧淑兰作了一首《菩萨蛮》,托管家的嬷嬤送给张世英,张世英留下书信出走。萧公让修书请张世英回来,萧淑兰又暗中写一首《菩萨蛮》放在萧公让信里。

萧公让发现后,托媒说亲成就了他们的婚姻。作品中塑造了萧淑兰这样一个大胆追求婚姻自由的形象。曲词绮丽。刘东生,名兑。所作杂剧存《娇红记》一种,分上下两卷,共八折。这是一个流传颇广的爱情故事,传奇小说有《娇红记》,元杂剧王实甫的《娇红记》、邾经的《鸳鸯冢》,以及明代孟称舜的《鸳鸯冢娇红记》,清代许逸的《两种情》,都演唱这一著名悲剧。朱有燉(-),朱元璋第五子朱耕长子,袭封周王,死后谥“宪”,因此世称周宪王。别号诚斋。

著有杂剧三十一种,杂剧集称《诚斋乐府》。他的作品在开封等北方地区相当流行。明代李梦阳《汴中元宵》说:“中山孺子倚新妆,赵女燕姬总擅场,齐唱宪王新乐府,金梁桥外月如霜。”朱有燉的作品多为“庆贺剧”、“度脱剧”、“节义剧”,内容无甚可取。但其剧本多是演出本,因此它本身便是重要的戏曲资料。朱权(-),朱元璋第十七子,封宁献王。自号仙,又号涵虚子、丹丘先生。

他著有杂剧十二种,现存两种,一种是“度脱剧”《冲漠子独步大罗天》,另一种是文人事迹剧《卓文君私奔相如》。冬,朱权的《太和正音谱》记录了元及明初的杂剧剧目,品浮了一杂剧作家的作品,贾仲名的《续录鬼簿》记录了元末明初作家作品的史料,对研究杂剧有重要意义。元末《琵琶记》的出现,标志着宋元南戏经过作家加工创作步入成熟期。由《琵琶记》开始,宣扬封建道德的倾向愈益严重。成化时曾任文渊阁大学士的理学名臣丘濬(-)作《五伦全备忠孝记》。他在第一出中说:鹧鸪天〕书会谁将杂曲编,南腔北曲两皆全。若与伦理无关紧,纵是新奇不足传。

风月好,物华鲜,万方人乐太平年。今宵搬演新编记,要使人心忽惕然。直接说明其创作的目的。同时邵灿的《香囊记》又是“以时文为南曲”的标本。这种风气影响了明前期整个剧坛。这时期翻改元杂剧为传奇,加工整理早期南戏剧本,使传奇戏的体例日趋定型。其中明人改编的《幽闺记》等爱情戏,写战国故事的《金印记》,写三国故事的《连环记》、《古城记》、《草庐记》,写宋代岳飞故事的《精忠记》等影响较大。

明初至嘉靖初年,北曲渐趋衰微,南曲日益盛行。杂剧创造逐渐突破元人杂剧体制的限制,接受南曲的影响,多用南曲写作,所以明后期杂剧也称南杂剧;由于单折杂剧增多,也称短剧。后期杂剧作家有八十余人,约是前期作家数的三倍,作品主要见于《盛明杂剧》初集、二集。值得注意的作家有王九思、康海、徐渭、王衡、叶宪祖、徐复祚、孟称舜等。∠王九思(-),字敬夫,号陂,陕西鄂县人。

弘治九年(6)进士,选翰林院庶吉士,授检讨。刘瑾当政时,任吏部郎中。刘瑾败落后,被贬为寿州同知,随即勒令致仕。他与康海齐名,倡导古学,反对馆阁体。著有诗文集《渼陂集》、散曲集《碧山乐府》等。所作杂剧有《曲江春》及《中山狼院本》。《曲江春》即《杜子美洁酒游春记》。剧本写杜甫至曲江游春,追怀往事,对奸相李林甫乱政造成的后果,十分痛心,感慨悲愤万端。

后岑参约杜甫同游鄂县渼陂,杜甫产生隐栖的思想。朝廷传旨升杜甫为翰林院学士,杜甫辞退,宁愿以自由之身,沽酒游春。虽然杜甫曾游曲江,杜甫岑参等也有游渼陂的诗,但作品中的杜甫实际是退职后作者心境的自况,并没有体现出诗人杜甫的真实面貌。剧本是作者寄情之作,戏剧结构平板,开启了明代文人案头剧的风气。

王九思曲辞秀丽雄爽,受到当时人的推重。康海(-),字德涵,陕西武功县人。弘治十五年()状元,授翰林院修撰。著有诗文集《对山集》,散曲集《沜东乐府》。所作杂剧有《东郭先生误救中山狼》和《王兰卿服信明贞他也因刘瑾而被落职。据《明史·本传》记载:“正德初,刘瑾。以海同乡,慕其才,欲招致之,海不背往。

会梦阳下狱,书片纸招海曰:“对山救我。对山者,海别号也。海乃谒瑾,瑾大喜,为倒屣迎。海因设诡辞说之,瑾意解,明日释梦阳。逾年,瑾败,海坐党,落职。”据说,康海的《中山狼》杂剧,就是讽刺李梦阳的作品。剧本写东郭先生救了中山狼,使它避过了赵简子的围猎;可是中山狼脱险后,反而要吃掉东郭先生:最后杖藜老人把狼又骗进书囊杀死。

作品流露了作者对当政的统治集团的不满。第四折中杖藜老人说:“那世上负恩的好不多也!那负君的受了朝廷大俸大禄,不干得一些儿事,使着他的奸邪贪佞,误国殃民,把铁桶般的江山败坏不可收拾。”康海曲词迭宕,然不及王九思蕴藉。王九思、康海都擅长弹唱,精于词曲,是明代杂剧中有影响的作家。

冯惟敏(1-),字汝行,号海浮,山东临朐人,历任涞水知县、镇江教授、保定逼判等职。所作杂剧有《不伏老》、《僧尼共犯》。《不伏老》写宋梁八十二岁中状元的故事;《僧尼共犯》写和尚明进和尼姑惠朗的爱情故事。前者抒发了作者胸中的不平,后者肯定了僧尼相爱“情有可矜”,都有一定的进步意义。

冯惟敏词语自然本色,颇似元人风格。明人杂剧以徐渭的成就最高。徐渭(-),字文长,号青藤,又号天池。山阴(今浙江绍兴)人。他参加科举,屡试不中曾在浙江总督胡宗宪幕下当书记,后胡被杀,他也终生不得志。他有多方面的艺术才能,诗文,书画都很著名,又是一个愤世嫉俗的狂人。徐渭有《渔阳弄》、《雌木兰》、《女状元》、《玉禅师》四个杂剧,合称《四声猿》。

他的诗文戏曲作品有汇编的《徐渭集》。《渔阳弄》全名为《狂鼓吏渔阳三弄》,俗称《阴骂曹》,写祢衡在阴司重现击鼓骂曹的情况。弥衡与曹操的故事,见于《后汉书·文苑列传·祢衡传》记载。孔融多次向曹操称赞弥衡的才能,曹操要会见弥衡,而弥衡一直轻视曹操,不肯见,曹操怀忿就故意羞辱他,闻衡善击鼓,乃召为鼓史,因大会宾客,阅试音节。诸史过者,皆令脱其故衣,更著岑牟、单绞之服。

次至衡,衡方为《渔阳》参挝,而前,容态有异,声节悲壮,听者莫不惊慨。衡进至操前而止,吏诃之曰:“鼓史何不改装,而轻敢进乎?衡曰:诺”。于是先解祖衣,次释余服,裸身而立,徐取琴牟、单绞而著之,毕,复参拉而去颜色不作。

操笑曰:本欲辱衡,衡反辱孤。”后来,弥衡又坐大营门,以杖捶地大骂。曹操将祢衡送于刘表。《三国志通俗演义》中《弥衡裸体骂曹操》,就写祢衡击鼓骂曹是同时发生的事件。剧场经常演出的《击鼓骂曹》与《三国志通俗演义》中的相同,俗称“阳骂曹”。《渔阳弄》中历数了曹操一生的罪恶,实际是针对明代权奸臣弄权的现实,倾泄了作者心中的激愤：〔寄生草)你狠求贤为自家,让三州直什么大!缸中去几粒芝麻罢,馋猫哭一会慈悲诈,饥鹰饶半截肝肠挂,凶屠放片刻猪羊假。

你如今还要哄谁人?就迷魂改不过精油滑〔葫芦草混)你害生灵呵,有百万米的还添上七八,杀公卿呵,那里查!借廠仓的大斗来斛芝麻,恶心肝生就在刀枪挂,狠规模描不出丹青画,胶机关我也拈不尽仓猝里骂。曹操,你怎生不再来牵犬上东门,闲听唳鹤华亭坝?却出乖弄丑,带锁披枷。