《西游记》所隐含的深意，其实已经远远超出了大部分人的认知范畴，我们往往只看到它外表的精彩，而那层深刻内涵，尽管它已经被传颂了几百年，却还一直没有被真正领会！
正如作者吴承恩在开篇写到“欲知造化会元功，须看西游释厄传。”，意思就是“要想知道人生的真谛，那就必须看西游记！”。这句话也不为过！
有人说，《西游记》其实是一本讲管理的大数据书，其作者似乎有强烈的数字偏好,全书中人物的塑造和情节的推进,大体笼罩在神秘数字的框架中。
取经是整部小说的主导情节,而取经一共要走十万八千里,历经九九八十一难。这八十一难由一路奉命暗中保护唐僧的四方揭谛、值日功曹和护教伽蓝登记在册,像今天上班族的考勤打卡一样,非常严格。
为什么路程恰好是十万八千里？孙悟空一个筋斗也恰好是十万八千里？佛经中有“十恶八邪”和“十善八正”的说法。另外，在佛家也是个重要数字，比如念经时的念珠，恰好是颗，虽然没有直接对应000这个数字，但这一设定也非常巧妙了。
诸如这些五花八门、名目繁多的数字,大抵都可归结到传统的数术之学的范畴。数术,是有中国特色的“数目字管理”。确实,如果能够还原到数量,模糊、抽象、玄虚的事物便可以得到确切的规定和说明,同时便于操作和利用，满足人对世界的认知和实践的需要。
譬如,说孙悟空比猪八戒本事大,有了数字便一目了然。三个数字提供了明证:筋斗云一翻就是十万八千里,神通莫测的变化共有七十二种,手里的金箍棒重达一万三千五百斤。
而这个数字刚好对应着《黄帝八十一难经》里对呼吸的描述：“人昼夜呼吸的次数，共一万三千五百息。”
孙悟空有了金箍棒，如同有了呼吸，所以天上地下，几乎谁也打不过他。
而猪八戒扛着的九齿钉耙只有一藏之数,连柄在内共五千零四百斤;猪八戒的变化只有三十六种。用数字一对比,猪八戒就不能不服大师兄的气。
而一些数字在中国传统文化中有着特殊地位。数字‘三’的传统已经浸透到中国社会生活的方方面面，影响着中国人根本的思维方式和审美心理，也影响到作家创作的思路。经过三次重复才能完成的情节，叫做“三复情节”。
例如唐三藏’的名字里有一个‘三’字”；在《三借芭蕉扇》这个故事里，孙悟空向铁扇公主借了三次芭蕉扇；《三打白骨精》，白骨精分别变成了一个女孩、老奶奶和老爷爷，最后都被孙悟空的火眼晶晶识破了；三清观，里面有虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙。
又人目录回目中的“三”：
①第二十六回孙悟空三岛求方观世音甘泉活树；
②第二十七回尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王；
③第三十九回一粒金丹天上得三年故主世间生；
④第四十五回三清观大圣留名车迟国猴王显法；
⑤第六十八回朱紫国唐僧论前世孙行者施为三折肱；
⑥第八十一回镇海寺心猿知怪黑松林三众寻师；
⑦第九十二回三僧大战青龙山四星挟捉犀牛怪；
⑧第九十九回九九数完魔刬尽三三行满道归根；
3.故事中的“三”：
①三打白骨精；
②三调芭蕉扇；
③三入无底洞；
④坎途逢三难(黄风岭)；
⑤斗法降三怪(车迟国)；
至于具体细节中的“三”，那就太多了，如西游记中第一——第十八回的“三”：
1.祖师敲了孙悟空“三”下；
2.祖师告诉悟空了“三”灾；
3.巨灵神初遇悟空时冷笑了“三”声；
4.“三”清；
5.蟠桃园中“三”种桃树；
6.孙悟空大战天神赢了，健将哭了“三”声笑了“三”声；
7.二郎神有“三”只眼；
8.泾河龙王午时“三”刻死；
9.唐三藏说“三”年就可以回来；
10.从者加上唐三藏一共“三”人；
11.菩萨变的老母说她儿子只做了“三”日和尚；
12.孙悟空第一次遇到妖怪，就看到了“三”个；
13.孙悟空和唐僧到达高老庄时高翠兰被猪八戒占了“三”年。
第七十一回《行者假名降怪犼,观音现象伏妖王》中的“三”：
第一段，折凤三年何日会；
第五段，悟空吹三口仙气，变作三样恶物，三个御虱；
第七段，紧打三更；
第八段，第九段当年产我三阳泰，天门三圣拨云开；
第九段，第十二段，解下三个宝贝来，第三个幌了三幌；
第十四段，教他拆凤三年。
这样章节具体内容中“三”还可以举出很多。
北斗有七星，彩虹有七色，“七”其实就是阴阳与五行之和，这是儒家所说的“和”状态。佛教常言“救人一命胜造七级浮屠”，甚至认为人的感情也分为喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七种；道教更是崇七，因为七乃天罡之数，故而辟谷天数都得是七的倍数。
所以我们看到，孙悟空结拜兄弟也是七个（牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、禺狨王、美猴王）；盘丝洞里蜘蛛精也是七个。
沙和尚一度曾在项下挂了九个骷髅头。这九个骷髅头，据说是路过这里的九个取经人的头颅，也是在这河上唯一沉不下去的东西。所以，沙和尚把它们留了下来。
后来，这九个骷髅头和木吒拿来的葫芦一起，化作一只法船，帮助唐僧等人顺利地渡过了八百里流沙河。
为什么是九个取经人的骷髅头?或许作者是想告诉我们，一个"九"和一个"经"，加在一起，不正是个"久经"的意思吗?我们常说一个词汇:久经考验。
沙和尚的人性不就是需要久经考验，才能最终修炼到不受外界影响吗?
九灵元圣是西天路上最厉害的妖怪之一，是一只九头狮子，可妙擒孙悟空。九头狮子象征“九思”，孔子曰：“君子有九思。”，一个人如果做到了九思就可以成圣，九思成圣，所以叫九灵元圣。
玉皇大帝凭什么占着凌霄宝殿当大天尊而不肯让位于高明,如来佛祖出来讲明情况:原来玉帝自幼修持,苦历一千七百五十劫,每一劫有十二万九千六百年。没有哪个神佛有这样深厚的资历。有数字来说明，孙悟空就不能不服气。
命运本很玄虚，而如果有了“数”的话,命运就好说清楚。二十八宿之一的奎木狼私自下凡,霸占宝象国的公主十三年。原来这公主乃天上披香殿的侍女,与奎木狼
本有私情，为更逍遥快活,两人临凡在宝象国好上了十三年。“一饮一啄,莫非前定”,佛教的因果之说就为传统的命数观念提供了新的解释理由。
乌鸡国国王有眼不识文殊菩萨,把菩萨捆绑,投到水里浸泡三天三夜，文殊菩萨的坐骑化作道士把国王推下水井浸了三年，而他自己篡位三年。国王种下了因,所以有其果报。这样解释，就能让一般人明白命运乃绝不爽约的报应。
铁扇公主的芭蕉扇扇三下,可保火焰山附近风调雨顺,五谷丰登。不过她的架子大，很讲礼数,不肯轻易惠民，须用“四猪四羊”等礼物拜请方才出山施法。朱紫国国王请悟空搭救他的正宫皇后,情愿率三宫九嫔,出城为民，把江山让给悟空来座。
三宫九嫔，也在礼数之列,国王讨老婆同样必须接受数目字的规定，以符合天数,这便是礼数，即使贵为皇帝也不能由着性子来，谁教自称天子呢。
于是，“数”便意味着一种铁定的必然性,体现的是上天的不可逆的意志，谁都无法违抗,所以又成为“定数”;只有完成和实现了的“定数”，乃可称为圆满。
灭法国国王,因有和尚诽谤他,向天发愿要杀一万名和尚做圆满;天竺国铜台府地灵县寇员外见到唐僧一行四人，极为高兴。他自四十岁时立下誓言要斋僧一万名,二十四年来总共才九千九百九十六名，就差四个便功德圆满,欣逢唐僧师徒,完成宏愿,此乃天意。
《西游记》通天河就是天一生水的象意。老鼋与龟是同类，又是两栖动物，在水中表示为龟一即为归一的象意。老鼋既在水中也在陆地上生活，且在通天河，将地的象意加进来就是天一生水，地六成之的意义了。
似乎有些牵强，恰好观音菩萨作法将师徒四人，加上白龙马，再加上取回的经书一同落入河中，正好六数，完全符合天一生水，地六成之的象意。
中国古典文学名著：西游记+水浒传+红楼梦+三国演义精选￥88打开百度APP立即扫码购买购买规定好的数,若有欠缺，绝难容忍。唐僧抵达灵山，观音菩萨把行程日志一查，发现还缺少一难。这可不行，当即传令护送唐僧师徒回东土的八大金刚,把风按下,将师徒四人连马带经,坠落下地，人为制造了一-次空难,以便完成佛门“九九归真”的规定。
至于为什么一定要遭遇八十一难,实在费解;而且还不知道唐僧所遭遇到的一系列劫难,其性质、范围和次数究竟该怎么以及由谁来界定。总之,这是一笔难以详究的糊涂账，只能归结为无所逃的定数。
总之，《西游记》写的是唐僧取经的故事，最后成书于明朝，小说中这些奇妙的数字基本上都来自佛儒道三教的经书之中，是一些反映时空以及生命密码的数字。到了明朝，“三教合一”的思想已经非常普遍，《西游记》正是这种民情的一种典型体现。
《西游记》就像一座采掘不尽宝藏的大山，反复咀嚼，我们会找到很多值得研究的问题。在图书的海洋里，播种、发现、沉浸、创造、享受......
参考文献：林电锋著，《大话西游之现代职场“必杀技”》
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