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华夏小说《西纪行》我看过四五遍，
前几年我还从新一字不漏再看一遍，
我很想拿起笔来，每一句话、每一回都把它批了，
那真是写得好，一齐修道做功夫的情理都在内了。
——南怀瑾师长《列子臆说》
南怀瑾师长常说，念书要用别的一只眼睛，
前人所谓：“独具只眼”。
顶门上一只眼，本领读懂书中的涵义。
本日咱们从南师著述被选摘出他对古代典范《西纪行》中几个意象的解读，
如师徒四人、牛魔王与铁扇公主、无字真经等，充足奇趣与启示。
01
金箍
人生这个头痛的圈圈都是自己戴的
清朝有个墨客蒋坦，
有天闻声雨打芭蕉，情绪凄迷，
就在花圃的芭蕉叶上写了一个句子：
“是谁多事种芭蕉？早也潇潇，晚也潇潇。”
他的细君看到了，就接着写：
“是君情绪太无趣，种了芭蕉，又怨芭蕉。”
原来，人生境地无论出家的在家的，
都是“种了芭蕉，又怨芭蕉”，因而全部都是自造的。
《西纪行》中形貌孙悟空头上被观世音戴了个金箍，
最怕唐僧念紧箍咒，
一念咒孙悟空就头痛，只动乖巧了。
结尾到了西天，唐僧也取了经了，
孙悟空一想，头上的金箍还没取下，
就跑去找如来佛，请佛帮他取下来。
佛就笑了，问他：
“猴子，是谁给你戴上这个金箍啊？”
孙悟空答：“是观世音啊！”
佛要他摸摸自己的头上能否有个金箍，
孙悟空一摸，果真，向来就没有戴上。
这即是“种了芭蕉，又怨芭蕉”。
孙悟空因而大悟，猴子就成佛了。
人生这个头痛的圈圈都是自己戴的，
每小我没事还要想个法子找个圈圈戴到头上，
戴上以后，头痛极了，好烦闷啊！
而后想尽法子把这圈圈卸下，
还通知人自己能耐多大能脱下这个圈圈。
卸下了不到三天，头不痛了，人就不舒畅了，又来一个圈圈把头套上去。
（《维摩诘的花雨满天》东方出书社）
02
牛魔王与铁扇公主
人的牛脾性一来，明智通常不能征服感情
寰宇就任何一小我，在意理行动上，
假使一个最坏的人，都有美意，
但并不必定表白在统一件办事上。
蓄志候在另一些事上，这类善领会天然地暴呈现来。
俗语常说，虎毒不食子，动物如斯，人类亦然。
不过个别人，由于事实生计的物资的须要，
而形成了理想，屡次把一点善念隐瞒了，遮掩起来了。
而最严峻的，是刚刚说到的，
《西纪行》中的牛魔王，也即是人的脾性，
咱们每每称之为牛脾性，
人的脾性一来，明智通常不能征服感情。
因而但凡宗教信奉、宗教哲学，甚至孔孟学说，
都是教人在理性上、明智上，
就这一点美意，扩而充之，
更动了事实的、物资的理想和睦质，
使内涵的表情教养，超但是抵达圣境。
（《孟子旁通》东方出书社）
至于牛魔王的太太那真凶猛，叫铁扇公主。
对不起啊，女性同道们，
铁扇公主和牛魔王生的儿童叫红孩儿，
后来观世音菩萨把他收了，做观音菩萨的酒保。
红孩儿足踏风火轮，手拿火焰枪，
谁也拿他没法子，最凶猛，
就代表情意识的拙火起来了。
如今众人验证《西纪行》，
讲铁扇公主管的场合在新疆往昔一点，
谁人场合有个火焰山，是很热。
孙悟空带师傅过不了火焰山，
由于铁扇公主在这边，不让往昔。
铁扇公主的宝物是一把扇子，
这个扇子云云一扇，这个火焰山变为凉快寰宇；
翻过来一扇都是火，谁也过不了，
一齐罗汉仙人都不能过这个关。
她这把扇子翻开一摇，周全六合都生气了。
一收放在嘴巴牙齿缝里。
姑娘这个嘴巴即是这把扇子，
这么一扇就凉快，那末一扇，你汉子就垮台。
孙悟空最怕铁扇公主了，
遇到她一点法子都没有。
嫂子，你扇子不要扇我！
猴子一身都是毛，火一扇毛烧光了，他就拼死跑。
惟独找观音菩萨，
先把她的儿子收了，而后收了铁扇公主。
这把扇子，孙悟梦想偷也偷不了。
有一次被孙悟空偷来了，
反而扇得火更大了，赶紧丢弃。
因而《西纪行》这个小说写的都是功夫的道路，很蓄志义。
(《禅与性命的认知初讲》东方出书社）
03
师徒四人
由于唐僧的“诚心、正心、修身”，因而他胜利了
“心”仿佛一个盘子，“意”仿佛盘子里一颗圆珠。
“知性”仿佛盘子和珠子喷射的光线，
内照自己，外照外物。
但这整盘，又装在一个血肉所创造的皮袋里，那即是人身。
但要懂得，这不过牵强的比如云尔，并非本相的原形。
在华夏小说中，前人早有很乐趣的比如，
那即是《西纪行》的四五小我物。
做家把心身意识演变成小说，
将三心二意，化出代表“心”的孙猴子。
代表义气的是一匹龙马。
猪八戒代表了人的大欲，尤其爱好男女饮食。
一个不利色的沙僧，代表没有想法的感情，
只可挑着行装，担起这个皮郛随着猴子、猪八戒跑。
那代表周全完好的心身性命的，即是唐僧。
从表面看来，
他是寰宇上最质朴的笨人、好人、好人，
假使沿路上他所遭遇到的，
随处是艰苦坎坷，都是妖妖怪魅，
而在这三四个鬼精灵伴有下，
走完一段人生的道路，
但由于他的“诚心、正心、修身”，因而他胜利了!
（《素来大学微言》东方出书社）
《西纪行》写得很兴味。
孙悟空是第六识，这个意识最凶猛了，上至天国下至地狱。
谁人第七识猪八戒，
这个家伙啊胡里胡涂、无缘无故，
特意去肇事，我执很重；
因而蓄志候跟孙悟空两个搞不好，每每吵架。
由于第六识蓄志候有明智啊，
认为这个办事不要感情激动了，
谁人第七识猪八戒谁人猪头猪脑的，
他就发了脾性了，孙悟空都把他没法子。
因而蓄志候老孙啊都气得要命，只好躲开。
这个沙僧啊，谁人沙僧人，
《西纪行》上写他是不利神态，
谁人气色又不好，一天到晚暗中暗中发青的。
这小我你说他好吗？不好。
坏吗？不坏。
蓄志候猪八戒一讲对了，他就跟猪八戒走；
孙悟空一归来一讲：
“哎呀，你又搞错了！怎样听老猪的呢？不听我的？”
“哎，师兄你的对！”他又跟孙悟空走。
他一天到晚没有事，
只跟到唐僧挑行装，挑这个担子，
这个也代表了第七识。
即是性命俱来的，没有甚么脑子，
没有甚么思维的，因而第七识很难解。
唯识是科学的啊，这是佛法，
玄奘法师带着孙悟空去求经求来的啊，哈！
固然这句话是笑话，孙悟空是伪造的，
孙悟空《西纪行》上是代表甚么？第六意识。
孙悟空即是第六意识。
谁人沙僧人是甚么呢？第七识。
沙僧人没有想法的，
因而孙悟空叫他挑东西，他就挑，
猪八戒叫他走，他就走了。
猪八戒是甚么东西呀？
这个家伙是感情、人的感情，
他最坏了，特意闯事的，
又贪馋、又贪财、又贪色，他甚么都无论。
因而《西纪行》这个小说呀，
凭借唯识写的，你要懂得啊。
（《唯识与中观》)
04
五行山
咱们如今都是孙猴子，反抗在身段这座五行山里
全部登攀心、狼藉心都要放下，放得下吗？
放不下，因而要“摄”，像照像相同，
摄中一个中心，把心收摄下来，关起来。
“录”，把自己心归到一个境地上，
好比净土，归到一句佛号。
这是个法子，
就把自己这个心用这句佛号“摄录其心，系在于内”，
一条绳索相同拴住，不要跑出去。
这个内是描述词，不是身段内部，
是念定在一点上不动了，
可能系在一句佛号上，可能一个明点上。
云云把心拴住，心就不再狼藉了。
《西纪行》中描述孙悟空跳来跳去，能耐很大，
到了如来佛的手心就跳不出去了。
佛的手心就代表真如，情意识跳不出真如本质。
佛手一翻就把他反抗在何处，
真如一动即是无明，此心被无明镇住了。
咱们如今都是孙猴子，
反抗在五行山里，身段即是一座五行山，
永世跳不出去，只呈现一个头来，饥吞铁丸。
《西纪行》即是云云描述，
如来佛贴了一张符在孙悟空头顶，他就跳不出来了。
符上是六字大明咒，唐僧要取经，
观世音菩萨叫他把那张符撕掉，猴子就出来了，
再用那金箍圈给他戴上。
念经打坐固然很烦闷，
坐也坐不好，定也定不了，
就像孙悟空戴金箍咒帽相同。
因而要“令住于内”，不要狼藉，这叫“内住”，是初步的止。
（《唯识与中观》）
成了佛的人依旧这个身段、依旧这个肉身，
由于他悟到了内里谁人能见能听能说能行动谁人东西没有动过的，
因而这个身材的身啊，变为清静法身了。
全部众生同佛相同，也是这个身材；
由于你找不到自己性命里头的谁人真东西。
佛的肉身聪敏、这个妄图就改了一个名字，叫“正遍知”。
众人的正遍知蒙住了，因而就叫做颠倒妄图。
他说颠倒即是云云来的。
换句话，全部众生向来是佛，
即是认不到自己是佛的谁人天性，因而就颠倒了。
因而后来的华夏禅宗的临济祖师讲：
人人有一位无位真人，每天从汝面门相差。
云门祖师讲：“我有一宝”，每一小我的我，
有一个真实的不生不死的宝物，“秘在形山。”
因而《西纪行》上被这个五行（地水火风空，即是金木水火土）压住了在何处，
自己给自己压住了。
“我有一宝”，不生不灭的法身之宝，
“秘在形山。”“人人有个无位真人，每天从汝面门相差。”
也即是同佛说的这个情理，相同。
《楞严经讲座》
05
第八回初步偈
打坐、听呼吸、参话头即是修道吗？
有一天跟一个同窗谈到，
华夏小说《西纪行》我看过四五遍，
前几年我还从新一字不漏再看一遍，
我很想拿起笔来，每一句话、每一回都把它批了，
那真是写得好，一齐修道做功夫的情理都在内了。
试问禅关，参求多数，通常到头虚老。
磨砖做镜，积雪为粮，迷了几许幼年？
毛吞大海，芥纳须弥，金色梵衲笑容。
悟时超十地三乘，停滞了四生六道。
谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？
曹溪路险，鹫岭云深，此处故旧音杳。
千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。
那季节，看穿泉源，便见龙王三宝。
——《西纪行》第八回初步偈
孙悟空出来寻师访道，
后来被压在五行山下。
到第八回初步，有很长的一篇偈子，
那偈子好极了，“试扣禅关，参求多数，通常到头虚老”，
天下人学佛修道、信宗教、信天主、信耶稣……
年青出家修道，到头发白了，得个甚么？
“通常到头虚老”，到老都不行。
“积雪为粮，磨砖做镜，误了几许幼年”，
年齿微微万事无论，跑来修道，
认为打坐啊、听呼吸啊，可能是参话头即是修道了，
都是积雪为粮、磨砖做镜。
这一篇多好！
好句子我把它背下来，
结尾那真是修道的境地——
“谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓”，
无阴树下，这个五阴都空了，
身心都没有了，抵达这个境地。
溘然之间，“杜宇一声春晓”，杜宇是杜鹃鸟，
“一声春晓”，春季的境地反转来了，盼望天真。
“那季节，看穿泉源”，那时本领够识得泉源，
谁人流水的本源相同，“便见龙华三宝”，才明心见性了。
多好的偈子啊！
你们看《西纪行》，
像是看“自纪行”，你游沿路就竣事。
我看小说、看任何书，都很尊敬它，
好的句子就把它记下来，
那才是念书嘛，念书不是白读呀！
说到这边，想起他人寄来几何论文要我看，哎哟！
寄托众人不要给我寄，翻开一看题目，
那种文章看了太虚耗功夫。
因而看你们的日志、给你们删改，
那对你们多敬仰啊，我敬仰你们如三宝、如父母相同，
否则你们那些文章还能看吗？
固然我的文章也不好啦！
前人的传达著做，无论何如，里头是有东西的。
（《列子臆说》东方出书社）
06
无字真经
真实的典范啊，一个字都不须要
须菩发问何如住？
何如降伏其心?
佛就通知他，即是云云住，
即是云云降伏其心。
即是没有说，这是第一义。
第一义很难解，
众人都看过《西纪行》唐僧取经，
唐僧到了西天，见到了佛，
佛就把大师傅迦叶尊者找来，
说他们从东方震旦华夏来的，很劳累啦，好事完美，
你把书库翻开，把最甲等的佛经给他们带归去。
当唐僧率领三个师傅到典籍馆门口取经的光阴，
守门的说：拿红包来。
孙悟空气得拿起棍子就想打。
唐僧说：你不要动粗了，这是结尾一步，
否则咱们那末劳累，不是徒劳了吗？
咱们没有钱却有一件法衣，
拿到寺库里当了，给他红包。
孙悟空又气又骂的，迦叶尊者很难为情，
因而庙子里塑的迦叶尊者，都是歪着脖子缩着头。
原来《西纪行》不过小说，
结尾拿到了典范到了庙门口，
孙悟空跟师傅吵，说谁人老僧人靠不住，还要咱们红包，
要把经翻开看看，成果发掘佛经上一个字都没有，不过白纸。
孙悟空马上大吵大闹，被佛闻声了，
就叫迦叶尊者来问，迦叶尊者说：
你老翁家交代，给他们最上品的经嘛！
我就拿最甲等的给他们。
佛说：唉呀！那些众生不懂啦！
没有文字的经他们看不懂，
你依旧拿有字的给他换一下，拿谁人差一点的。
因而复次是差一点的，有字的经。
真实的典范啊，一个字都不须要，向来空嘛！
应如是住，如是降伏其心，
这个是第一义，即是一张白纸。
既然第一等的不懂，复次，只好讲差一点的。
（《金刚经说甚么》东方出书社）
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