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话说《西游记》第五十九回，孙悟空打死六耳猕猴，经观音菩萨亲口嘱托唐僧，师徒言归于好，继续西行，这天路阻火焰山。经当地百姓指点，知道翠云山芭蕉洞铁扇仙有芭蕉扇可以熄火生风下雨。于是，孙悟空前去借扇，从山下樵夫口中知道，铁扇仙其实就是红孩儿的母亲、牛魔王的老婆罗刹女。
孙悟空意识到芭蕉扇不好借，还是硬着头皮找到罗刹女。罗刹女因为红孩儿之事对孙悟空恨之入骨，不借芭蕉扇。孙悟空变作一个焦栝虫进入罗刹女的肚子里，逼罗刹女交出芭蕉扇。谁知罗刹女交出的芭蕉扇是假的，孙悟空用假扇子越扇火越大，两腿的猴毛都被烧光，情知上当了，只得另想办法。
翠云山下的樵夫说铁扇仙就是红孩儿母亲时，孙悟空立即就想到了解阳山破儿洞的如意真仙。有意思的是，如意真仙和罗刹女叔嫂俩，一个占了落胎泉，靠卖泉水赚取打胎女的花红酒礼、羊酒果盘等贡献；一个靠手中芭蕉扇赢得火焰山百姓花红表礼，以及四猪四羊、异香时果、鸡鹅美酒等进贡。两人可谓靠水吃水，靠扇吃扇，相比于黄袍怪、金角银角大王等靠巡山设套捉人吃肉过日子的妖怪，这小日子过得文明不少，也世俗不少。
今天，就来聊一聊《西游记》中的妖怪神仙们都靠什么生活。
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在《西游记》中，怎么区分妖怪神仙呢？
大致说，神仙是修道后得到天庭认证的生物，妖怪是修了道没进入体制的生物以及思凡隐姓埋名下界的神仙。所以，是神仙妖怪还是妖怪神仙，没有实质区别。神仙也好、妖怪也罢，都要同凡人一样吃喝拉撒睡，都要有收入渠道来解决柴米油盐酱醋茶。
《西游记》第十九回，乌巢禅师有真经也招不来和尚，贪嘴的八戒看准了跟着他太清苦就拒绝了招揽。同样庙小人穷势力单薄的还有五庄观的镇元大仙。他辈分高、功夫好，但因香火不旺，贵为地仙之祖也要自种自吃，道观连个玉瓢都置办不起。自己虽然算是天地之间的一号人物，但五庄观与佛道两派相比却相对人单势薄，成不了大气候。
当然，这两位都是崖岸自高之仙，安贫乐道也许是他们的修持，非凡夫俗子可以理解。
但不可否认的是，能力再强的神仙也要吃饭，也要创收，再大的腕儿也不能免俗。
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那么，《西游记》中的妖怪神仙都怎么创收呢？
各路神仙犹如现在的公司企业，创收能力决定了各自实力。
佛派、道派嫡系和东华帝君等等各方实力雄厚的神仙就不必多说，有大量信徒香火供奉，实力就都不弱。
有的神仙深耕传统行业，有着固定的势力和业务范围，比如参加蟠桃会的“南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙”，这都是划片经营的。比如，灌江口的二郎真君号称显圣二郎，就靠满足凡人许愿创收。又比如据猪八戒说和自己有旧的九天荡魔祖师，核心业务就是降魔捉怪。
这些神仙当中，以佛派的经营手法和盈利能力最为抢眼。
佛派除了前面提到的观音菩萨慈善系统与地藏王菩萨的地域惩治系统这一套“胡萝卜”加“大棒”的经营模式，让佛派香火旺盛外，灵山的“卖经”业务利润也高的惊人。
如来佛祖亲自立下规矩，说“经不可轻传，亦不可以空取”，当年“众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用”。
所以，佛派的盈利能力最强，经济实力膨胀最快。如来要搞佛法东传，要联合天庭与道派一争高下抢班夺权，完全是经济基础决定上层建筑的必然。
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不过，一般的神仙没有灵山那样有经可卖，基本都是靠百姓的香火钱过日子。尤其是占绝大多数的基层神仙，经营模式都很单一，基本都守着小庙靠凡人香火度日。
比如长得帅、功夫好的二郎神，因为和舅舅长期搞对立，只能在灌江口显圣糊口。真君庙的收入大致就靠“李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿”维持——他常年带梅山兄弟和手下草头神四处打猎，不知是否是香火钱不够用，要靠打点野味补贴家用。
六百里钻头号山的一群山神土地在荒山野岭少香没纸，血食全无，又被红孩儿敲诈勒索，便穷得“都披一片，挂一片，裩无裆，裤无口”，比叫花子都惨，哪里像是神仙。
这些都算是天界的基层公务员，有正规的办公场所和管辖范围，有一套规矩管着，再穷再苦也得熬着。
毕竟都在体制内呀！难不成，还能像妖怪一样占山为王、打家劫舍、拦路抢劫？
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