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做家：书园探梦一、题目源起《红楼梦》第78回中贾宝玉在写《芙蓉诔》祭祀晴雯时，有“乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿”之词，《芙蓉诔》本人有不少预言80回后情节之词，如脂批在79回就明晰指出“又当知虽诔晴雯而又实诔黛玉也。奇特至此！若云必因晴雯诔，则呆之至矣”。而宝玉写《芙蓉诔》时黛玉尚健在，这当然只可评释为《芙蓉诔》死黛玉80回后阅历的预报，除了黛玉，《芙蓉诔》还波及麝月等女仆的运气，如此中“镜分鸾别，愁开麝月之奁”即是预见麝月即使成为贾宝玉着末一个通房女仆，着末运气倒是“镜分鸾别”。
正由于《芙蓉诔》此种预言性，此中有些语句以至波及了黛玉以至晴雯死亡后在仙界的去处，如“乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿以前”，相关金陵诸钗在回到天界后都是花神伏笔甚多，如在78回小女仆说晴雯死后做了芙蓉花神，而这边恰有“今忽借此小女儿一篇流言蜚语，反成无人敢翻之案”的脂批，暗含晴雯死后做了芙蓉花神并非只是小女仆的“流言蜚语”，而此后贾宝玉说“同样花有一位神以外再有总花神”之语，更是成为贾宝玉为总花神和此外金陵诸钗为“单管同样花”的各花之神的根据，贾宝玉为总花神说首先由余英时老师提议，该说文本根据除了78回贾宝玉说“同样花有一位神以外再有总花神。”再有宝玉有绛洞花王的别名，而宝玉又是情榜之首，显示宝玉名望在诸艳之上，由于连晴雯也是芙蓉花神，关联第63回众钗抽花签都有花的意味，预见她们都来日是花神，故此余英时老师觉得“不只园中女儿童是花神，并且宝玉本人也是花神……宝玉是总花神。”（余英时：《＜红楼梦＞的两个天下》，原刊《香港人学学报》第2期，年6月,引自胡文彬、周雷编：《外洋红学论集》上海：上海古籍出书社,年版，第49页）。
此说获得了邓遂夫和吕启祥等人赞成。（邓遂夫著：《草根红学杂俎》，北京：东方出书社,年版，第——页；吕启祥：《对于“一花有一花之神”》，载吕启祥著：《红楼梦会意录》，北京：商务印书馆,年版，第页）
这边需指出对于保守再有贾宝玉着末为佛界人物说，不论程本照样脂本都点到了宝玉着末因此出家完了，自但是然人们也就觉得宝玉最后悟道归破晓是西天成佛了。这能够说是一种保守说法。但此说有不能自洽处，因宝玉最后是情榜上人物，则该在警幻仙子处从军，因此回到其前身的神瑛仆欧大概性更大，梁归智老师就持此主张，在《从孙悟空的“齐天大圣”到贾宝玉的“遮天大王”》一文中其提议贾宝玉以“情不情”论定，他最后“复还本质”回到赤瑕宫做神瑛仆欧，他脖颈上的那块通灵玉也归到了青埂(情根)峰。（梁归智：《从孙悟空的“齐天大圣”到贾宝玉的“遮天大王”》，载《南首都范大学文学院学报》年第1期，第87——90页）
此说也有可议处，依照文本各种暗意，黛玉将是芙蓉花神，而在情榜排名上，宝玉做为“情不情”显然修为高于“情情”的黛玉，也即是说宝玉来日仙职要高于黛玉，而神瑛仆欧的职务何如大概比芙蓉花神职务高呢？应知“虽诔晴雯，而又实诔黛玉”的《芙蓉女儿诔》文看黛玉是“天主垂旌”后“花宫待诏”而被给与的“死辖芙蓉”仙职，已是沿途正神，神瑛仆欧只不过是赤瑕宫仆欧，何来此殊荣？故此宝玉总花神说更胜一筹。
此题目还波及76回中秋联句中“花魂”和“诗魂”之辩，尽人皆知此诗预见黛玉80回后竣事，而“诗魂”说最不利处是对仗不工的致命伤，单是看“鹤”与“诗”对，稍有声律底子的读者都能知其不工，文中林黛玉在对出下联后笑道“不如许，何如压服你”——若真是用“诗魂”来对“鹤影”的话，首先在对仗上就输了，又何来“压服”一说？而惟独“花魂”才精巧稳妥，林冠夫老师又从版本学角度论证了从花魂——死魂——诗魂蜕变的版本蜕变轨迹，更坐实了“花魂”才是原文。（林冠夫：《冷月葬花魂》，载林冠夫著：《红楼梦纵横谈》第2版，北京：文明艺术出书社年版，第——页）
按“花魂”说，黛玉前身是“绛珠草”，又何如是“花魂”呢？这当然只可是黛玉逝后成为花神才略评释的通。而黛玉和晴雯按《芙蓉诔》暗意都该是芙蓉花神，其差别不过水木芙蓉之辩，但由于此篇紧要报告贾宝玉着末竣事，故此黛玉是水芙蓉照样木芙蓉笔者另篇陈述。
二、贾宝玉在《红楼梦》中帝王描绘综述白盾老师曾经著文指出别名“绛洞花主”的贾宝玉，是和别名“潇湘妃子”林黛玉相对而言的，由此他进一步指出曹雪芹“要将宝玉塑形成一个‘王’”。（白盾：《论绛洞花王（贾宝玉局面的设想初探）》，载《济宁师专学报》年第4期，第21-28页）
假若细心梳理宝玉确切在《红楼梦》版本中有帝王气派，如下把先白盾老师该文中所有论据陈列出来：
1、第三十七回海棠结社中，李纨道：“你照样你的旧号‘绛洞花王’就好。”
2、雪芹应用了一种很不通俗的伎俩和词语：一初步，用“补天说”做一冒，宗旨在阐述做品的主人公----宝玉的由来不凡，不是通俗之辈。当冷子兴说宝玉“来日是色鬼”时，雨村“罕然严色”地说出“若非念书识事，加乃至知格物之功，参道悟玄之力者弗成晓得”的一大篇“庞大”的话，还把宝玉比做史乘上的许由、陶潜、陈后主、唐明皇、宋徽宗一流人物。
3、宝玉进场时，又做了两首似褒似贬的《西江月》赞词“天下能干第一，古今不肖无双”这边所说的“天下”、“古今”、“第一”、“无双”的字样，和贾雨村的评估及“补天说”、“还泪说”等等，都吐显露做家在制造贾宝玉局面的设想中有些极不通俗的主意
4、王夫人称宝玉为“混世魔王”
5、鸳鸯称宝玉为“宝天王”、“宝天子”
6、刘姥姥称“大观园”为“天皇宝殿”，对它叩首
7、贾宝玉一落胞胎、嘴里含着上头有很多笔迹的“通灵宝玉。背面“莫失莫忘，仙寿恒昌”八字，暗合传国王印“授命于天，既寿永昌”八字。
8、宝玉的两限度生最要害朱颜知交宝钗和黛玉在回目中居然被比做后妃局面，《杨妃戏彩蝶》对《飞燕泣残红》，杨贵妃对应宝钗，赵飞燕对应黛玉。
假若进一步细心梳理，还可找出更多宝玉在书中帝王的投影。比如宝玉的《夏季即事》“倦绣佳丽幽梦长，金笼鹦鹉唤茶汤。窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香。”完整对应一派后宫天气，这边的“宫镜”“御香”尤为优异了此点，宛如与他工部主事令郎不相当的吃穿住行描绘在书中也是触目皆是，限于篇幅，也只可割爱了。
三、从探佚视角对《红楼梦》描绘贾宝玉帝王笔法的探索胡文彬老师觉得黛玉部份章节如35回情节来自花蕊夫人《宫词》
修仪承宠住龙池，扫地焚香日中午,
等待众人来院里，看教鹦鹉念新诗。
禁里春浓蝶自飞，御蚕眠处弄新丝。
碧窗尽日教鹦鹉，念得君王数首诗。
小院珠帘著地垂，院中排比不知交。
羡他鹦鹉能语言，窗里偷教鹦鹉儿。
但胡文彬老师一旦关联到潇湘馆彷佛龙池，而黛玉号“潇湘妃子”，对于曹雪芹是不是用意将黛玉暗寓花蕊夫人，也就“确凿不敢往下想下去”，其原由照样再遐想下去即是索隐了。（胡文彬：《领悟红楼一个红边梦痴的浏览心语》，沈阳：白山出书社，年版，第——页）
但前述文本中有洪量描绘贾宝玉帝王意味笔法，黛玉此种妃子意味文本究竟是客观究竟。假若不必索隐思绪，而依照探佚视角审视此笔法，此题目照样能处理的。
那末是不是会有宝玉在80回后竣事实则确有为王的大概呢？假若细心整治伏笔，确有宝玉在回到仙界后成为宛如王身份的大概。
第13回甲戌本侧批“荐凤姐须得宝玉，俱龙华会上人也”讲清晰贾宝玉前身弗成能是补天石，由于“龙华会上人”只可是宝玉和凤姐或历来自仙界，或后代成神，而第1回中补天石着末照样回到青埂峰，上头刻满了字被空空道人看到钞写后才有了《红楼梦》，假若宝玉是补天石的话，那末竣事只可也是回到青埂峰变回顽石，何如成为“龙华会上人”呢？
而假若进一步探索咱们还能够觉得这段“俱龙华会上人”只可是宝玉和凤姐回到天界此后的事件。龙华会良心在释教中为弥勒菩萨于龙华树下成道的三会说法，依照佛经，弥勒菩萨将示目前华林园，龙华树下成道，开三番法会，度尽上中下根的众生，不过当时光倒是在佛陀入灭后五十六亿七万万年，因此严刻按佛经来讲，直到目前还没有开过龙华会，但至《西纪行》中，龙华会却成了宛如蟠桃会那样仙人团聚之会，如第66回小张太子扶助孙悟空打黄眉怪时曾自诩：“曾经前往龙华会，曾经腾云到佛堂”。第73回骊山老母在指导孙悟空破蜈蚣精的时光曾经说过，“我才自龙华会上归来”。
而参与龙华会的仙人资历以至要高于蟠桃会。在《西纪行》第61回孙悟空、猪八戒在火焰山大战牛魔王，悟空勉励猪八戒：“趁凉爽，息火焰，攻破顽空参佛面。行满超升极开朗，众人同赴龙华宴”。但这说的是来日孙悟空、猪八戒要“参佛面”后“超升极开朗”后才略参与龙华会，而此前猪八戒倒因此天蓬元戎资历参与过蟠桃会的，恰是此会后因酒醉才气戏嫦娥，才被贬下凡，孙悟空则是根蒂没被聘请参与蟠桃会，但连猪八戒以天蓬元戎资历都只可参与蟠桃会而无缘龙华会，则贾宝玉前身神瑛仆欧更无资历参与龙华会，因此《红楼梦》中“俱龙华会上人”的脂批只可是宝玉和凤姐回到天界此后的事件。云云贾宝玉和凤姐回到天界身份不会过低。
古代小说中有很多仙人因事被贬下凡，尔后善事完美返回天界的度脱模式小说，其返回天界模式大多有两种：
1、恢回复来的仙界职务，《镜花缘》中百花仙子即是此种模式。
2、在历经磨难后，由于有善事而在原有职务上被晋升，《西纪行》中唐僧是此种模式，其回到佛界后职务被晋升为旃檀善事佛
而贾宝玉和林黛玉等该当属于第二种度脱模式，前述第一节本文曾经论述了宝玉最少为总花神的大概，黛玉则响应为芙蓉仙子，而总花神即是花王。
四、综述当清晰贾宝玉着末在仙界身份实为花王之身，那末《红楼梦》黛玉身上有妃子局面之谜案，也就瓜熟蒂落了。
贾宝玉着末即使出家，但按脂批伏笔，其无缘佛界，莫说佛和菩萨，连罗汉都不行，这也即是22回脂批所言历来“可为大觉大悟矣。以之上承果位”，但最后倒是“仍将一大善学问，长期跌不出警幻幻榜中”,也即是宝玉留步于“大善学问”（梵学广博，教人分离诸恶，践诺诸善之善友），没有“上承果位”(大乘释教中果位为佛、菩萨、罗汉)。
实则21——22回是来日宝玉“绝壁停止”到“情榜”一回的预演，此中保守对宝钗点戏《鲁智深醉闹五台山》和《寄生草》引发此回宝玉“悟禅机”预见80回后是宝钗开启了宝玉出家之念说法论述较为充足，但对宝玉着末由于被黛玉的一问而撤销念头较为漠视，实则此预见宝玉最后即使顿悟，但由于“终不忘，世外仙姝冷清林”而断了去佛界修成正果之路，按佛理而言，照样由于其情未断的理由。这也是贾宝玉上名列“情榜”的原由，究其本质，宝玉的“绝壁停止”因由照样为了黛玉之情，如许宝玉也就无缘佛界，而只可在仙界任事，这也即是贾宝玉着末成为总花神的姻缘。
黛玉之死标识着宝黛宿世仆欧和绛珠的泪缘竣事，但在宝黛这一生中又有了“风月债”，《葬花吟》中“三月香巢始垒成”恰是说的80回后宝黛二人的订亲，第5回太梦境景的春联“厚地高天，堪叹古今情不尽。痴男怨女，不幸风月债难偿”，预见的恰因此红楼梦中以宝黛为代表的“痴男怨女”，按姻缘果报，宝黛即使回到天界，宝黛这类人世欠的“风月债”也须了偿，由于天界并非只许仙人孤身和清心寡欲，也犹如上至玉帝王母，下到萧史弄玉那样仙人眷侣，以至不少仙人如托塔天王在天界再有妻小眷属，如《西纪行》第42回，木吒到父亲托塔天王处借天罡刀打算下凡扶助孙悟空，对三弟哪吒说：“伯仲你归去多拜上母亲：我事紧要等送刀来再叩首罢”，到清初再有洪昇《永生殿》中描绘唐玄宗回到天界复原其孔升真人身份后与杨贵妃能再结仙缘，成为仙界夫妇。
按此宝黛照样有在天界的续缘的大概，跟着回末情榜排名，宝玉为“情不情”，宝钗为“不情”（第63回宝钗牡丹花签为“任是薄情也动人”），黛玉为“情情”，再次考证了宝钗黛的“三人鼎峙”，《红楼梦》也随之投入了终章。
跋文：年8月5日传来贾宝玉总花神说提议者余英时老师已于8月1日在美国死亡动静，故此整治此文延续系统论证其说公道性。
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