太上老君随便一件法宝都能降住孙悟空,五百

《西游记》中很多兵器与法宝都是太上老君亲手打造，任何一件法宝随时随地都能制服孙悟空。所以，在平顶山、火焰山、金兜洞等地，那些邪魔外道得太上老君之命，拿着老君的法宝，让孙猴子无计可施。假如太上老君没有把孙悟空练成长生不老的金钢之躯，一百个孙猴子都死于非命了。

这就奇怪了，太上老君的这些宝贝十分厉害，为何在“五百年前”的时候却对孙悟空“无计可施”呢？难道太上老君在天庭出工不出力吗？

《西游记》开篇讲的是什么？

第一回“灵根育孕源流出，心性修持大道生”，这个回目咱们未必就读懂了。从这回书的故事看，美猴王出世，似乎可以对应“灵根孕育”，但“灵根”是什么根，灵根又孕育了什么“源流”？“心性修持”是谁在修持，又生出了什么样的“大道”呢？

这一切的疑问只需用书中的一句话解读：“老子化胡为佛”。

《西游记》仿写《水浒传》，以一首七言诗开篇：“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。”

这首诗的诗意其实出自唐太宗李世民《大唐三藏圣教序》，点化了“盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物”这句而隐含了道教开天辟地的寓意。唐僧取经回归大唐时，书中就全文抄录了唐太宗的这篇铭文，照应了开篇词。

开篇词之后，还是如《水浒传》那样，搬出了北宋哲学家邵雍。吴承恩以《皇极经世书》，演绎邵雍“元会运世”的道理，引出世间万物皆源流于“道”。因而，开篇词中就有“欲知造化会元功”之说，因为“造化会元”，才有“西游释厄传”。

吴承恩说，天地之数从上元“混沌”开始，经历了十二万九千六百岁，共一十二会，每会一万八百岁。上元运行到亥会，就进入到下一元（中元），中元也从子会开始，书中便引用邵雍的原话，说：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时”。这个时候，天地才有了“根”。这个“根”，就是回目中所说的“灵根”，是《西游记》中一切佛道的“源流”。

中元子会运行过半，也就是经历了五千四百岁，就有了《大唐三藏圣教序》中说的“有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象”，也就是二仪四象。经丑会一百八千岁演变，天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生，阴阳交合。于是，“人生寅会”，也就是说，从盘古开天，道家开辟鸿蒙到“人生于寅”，期间经历了子、丑、寅三会共三万二千四百岁。老子一气化三清，自“一阳初动处，万物未生时”就存在了。

寅会有了人，然后不知又经历了多久，便到了“三皇治世，五帝定伦”。这期间虽然没有一会之久，但总有几千年的演变了。到了这个时候，“世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲”。这四大部洲，说的就是《西游记》中的佛界。

把吴承恩这段话再简练地归结一番，说的就是佛教比道教至少要晚三万二千四百岁。佛界诞生于道教世界，是“道”的灵根孕育了佛界，佛因“道”而修持心性，这就是书中所说的“老子化胡为佛”。“大道”就是“老子五千言”中的道，“道”才是《西游记》中的灵根，一切皆源于“道”。

孙悟空诞生于道家灵根之地，无论他是佛教徒还是道教徒，都是因“道”而生，都是“老子化胡为佛”而出。如此，太上老君怎么可能对孙悟空无计可施呢？

太上老君八卦炉两次炼魔

四大部洲是佛的世界，佛界源出于道家灵根。所以，花果山就是“十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成”，原本是道家之地。“老子化胡为佛”之后，花果山就成了佛界的“灵山”。花果山就是如来佛祖的灵山，修持的“心性”便是他的心猿，心猿就是孙悟空。但是，佛祖修持心性，借助的是老君八卦炉。

书中有一首赞诗专道花果山奇观，其中几句这样写道：“林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云”。这几句诗的意象，全部说的是道家。因而，花果山顶就有一座八卦炉。

吴承恩说，“那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。”不需要太复杂的解读，书中已经点明，这块仙石就是八卦炉。孙悟空（石猴）是八卦炉中的一颗“仙胞”，岂不就是“老子化胡为佛”的另一种表述？

代表太上老君下界的银角大王揭秘孙悟空真正的身世，说道：“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界”。太上老祖就是太上老君，花果山顶上的巨石就是太上老君留下的八卦石，也就是八卦炉。孙悟空都是老君炉子里练出来的，孙猴子能有多大的本事与老君对抗，让老君“无计可施”呢？

仙石在花果山顶，化出石猴便不再存在，山顶就平掉了。所以，拿着太上老君七星剑、紫金葫芦、羊脂玉净瓶、捆仙绳、芭蕉扇下界，占据的就是山顶被平掉的花果山，也就是“平顶山”。这几样法宝，其实都是老君八卦炉炼丹、炼魔的用具。佛祖在花果山修持心性，花果山就“佛地”灵山，太上老君的随意占据灵山佛地，前来炼魔，佛祖都奈何不得，何况孙猴子？

孙悟空大闹天宫，被太上老君以金刚琢收伏，然后投入八卦炉中“以文武火锻炼”，是一次回炉。猴子偷吃了“五壶丹”，这些仙丹“有生有熟”，猴头哪里消化得了？再说，猴子纵有天大的本事，也是偷不到老君仙丹的，这段情节，分明说的是老君还在“化胡为佛”，继续传授佛祖本事。经过七七四十九日的锻炼，孙悟空获赠一对火眼金睛。

老君为何要反复锻炼一只石猴呢？这只石猴其实就是佛祖的“心猿”，也是佛祖的“心魔”。正是因为佛祖心魔未除，银角大王才说那只紫金葫芦是“普救阎浮世界”的。阎，指的是地藏王菩萨统领，或说是被佛门抢占的阎罗世界，浮，即浮屠，指的就是佛门。太上老君反复锻炼孙猴子，就是要去除佛祖的心魔。

所以，当太上老君再度放出佛祖心魔时，佛祖知道老君手段，也似乎明白了老君的良苦用心，在灵山宣称“待我炼魔救驾去来”。

如来佛祖把自己的心魔压在五行山下，肯定是借助了道家力量，“五行山”即道家所言之“金木水火土”五行。孙猴子被五行山困住五百年，他动弹得了？

太上老君为何要炼魔

孙悟空大闹天宫，实际上是佛道两界联手导演的一幕闹剧，其目的是支持佛祖搞佛法东渐。很多读者恐怕没有注意，第一回书中写石猴出世时，写到了玉皇大帝“驾座金阙云宫灵霄宝殿”。以道教传说，玉皇大帝的宫殿不是“灵霄宝殿”，而是“皇极凌霄殿”，简称“凌霄宝殿”。不仅这一处，书中写的都是“灵霄宝殿”。

灵霄宝殿，分明就是灵山宝殿，原本就是佛祖所居。咱们不要误会了，《西游记》中写的“灵霄宝殿”根本就不是道教教主玉皇大帝的宝殿。这是为什么呢？

沙僧其实是佛祖的一世化身，在流沙河大战时，这个看似不起眼的玉皇大帝驾前的卷帘大将，却说出了自己惊天动地的身世之谜。沙僧说：“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上”。看见没有，沙僧是南天门里的尊者，灵霄宝殿中的“皇上”。所以，“灵霄宝殿”写的是佛界，道家老祖、道家教主都在这样的“天庭”，分明是占据了佛界，老子还在“化胡为佛”。

佛祖到天庭炼魔，对孙悟空说自己是“西方极乐世界释迦牟尼尊者”，佛祖就是灵霄宝殿的尊者。佛祖又称玉皇是“大天尊”，故而，灵霄宝殿在灵山，试图与“凌霄宝殿”齐平，沙僧（佛祖）便自称是“齐天大圣”。

齐天大圣闹天宫，其心魔孙猴子不过前台打手而已，那么，这个打手打的又是谁呢？

猴子是爱吃桃的，如来佛祖（也就是菩提老祖）专门在灵山开辟了一座烂桃山。自收留孙悟空为徒，或者说佛祖在灵山自炼心魔，前七年只练一种本事，就是在烂桃山吃桃。孙悟空吃了七年饱桃，可谓食桃成性，于是佛道两界（凌霄宝殿、灵霄宝殿）大天尊就把这只食桃猴派到了西王母的蟠桃园，除了糟蹋可以让人成仙、与天地齐寿的蟠桃，还大闹蟠桃会，解散了一次王母娘娘的神仙聚会。

其实，闹天宫闹的就是蟠桃会，故而，孙悟空从未打进南天门，跟玉皇大帝作对。书中大闹蟠桃会，也就是大闹天宫的不止孙悟空一人，天蓬元帅猪刚鬣在蟠桃会上假装醉酒，调戏了“老太阴”，老太阴实际上隐喻的是西王母。沙僧则在蟠桃会上故意打碎玻璃盏，王母的筵席就得散伙。

大闹天宫实际上闹的是佛界。一切都是针对西王母的，大闹天宫就是佛道两界联手对付西王母。《西游记》中有三大度人成仙的法宝：如来佛祖的唐僧肉、镇元大仙的人参果、西王母的蟠桃。其中，蟠桃拥有的数量最大，也最速成，最恐怖的是九千年一熟的桃子，人吃了“与天地齐寿，日月同庚”，岂不就是齐天大圣吗？不仅是齐天大圣，而且是直追老子、力压玉帝、碾压如来，诞生于“两仪四象”时期的超级大神。

如此，玉帝、佛祖能答应吗？玉帝是太上老君辅佐的大天尊，佛祖是太上老君的徒弟。因此，老君便要支持他们，给佛道两界训练出足以打压西王母的心魔打手，大闹蟠桃会。经过这番大闹，西王母的地位将受到严峻挑战，“老子化胡为佛”也将告一段落，道家退避灵山，为佛法东渐让路。

孙悟空大闹天宫，原来是太上老君暗中策划的。佛祖传授的是道家本事，其心魔便有个道家的名字叫做孙悟空，入了佛门，就不应当姓俗家姓氏，要不如佛祖、观音、唐僧那样叫“悟空”，要不就应当叫“释悟空”。“孙悟空”原本就是佛道合体，在老君炉里两番锻炼，一身道家本事，假如从文本故事理解，孙悟空就是太上老君的隔代亲传弟子，培养孙悟空依旧是“老子化胡为佛”，孙悟空不就是“胡僧”吗？

既然是隔代亲传弟子，孙悟空又怎么可能是太上老君的对手呢？七星剑、芭蕉扇、紫金葫芦、羊脂玉瓶、捆仙绳，尤其是金刚琢，哪一件宝贝都是“化胡为佛”的用具，无论在谁的手上，件件都能降住孙悟空。何况，金角、银角就是炼丹炉看炉的童子，炼猴子时，他们恐怕就是煽风点火收金丹的小毛神。

青牛精就更不用说了，太上老君骑青牛过函关，以金刚琢化胡为佛，青牛得金刚琢犹如老君亲临，佛祖都不敢直接说出这头牛的来历。孙悟空连老牛这一关都过不去，又怎么可能让太上老君“无计可施”呢？

问题是，太上老君为何要纵容乃至唆使孙悟空大闹蟠桃会，他跟西王母有仇吗？既然指使如来佛祖大闹天宫，为何又要在西天取经途中为难孙猴子呢？

《西游记》主张“中学为体，西学为用”

唐僧一行到达平顶山，也就是搬掉八卦炉（巨石）的花果山时，途中遇到银角大王装扮成的老道士。老道士假装受伤，诓骗唐僧让孙悟空背他。在孙悟空的背上，“二魔”施展法力，搬来三座~大山，压住了孙猴子。

书中写道，那怪知道孙悟空想把他摔死，便念动咒语，搬来了须弥山、峨眉山、泰山劈头压住行者。“那大圣力软筋麻，遭逢他这泰山下顶之法，只压得三尸神咋，七窍喷红”。为什么二魔要搬这三座山镇压孙悟空，这三座山为何如此厉害，把孙猴子压成这样？

原来，这三座山分别代表了道、佛、儒三教。须弥山虽然是佛界之山，表征佛教，但以《西游记》的设置，这座山就是花果山，就是道家开辟鸿蒙所造“源流”。“孔子登泰山而小天下”，泰山就是儒教的象征。能够把儒道佛一齐招来，除了太上老君还会有谁呢？“太上老君急急如律令奉敕”，金角、银角，包括后面的青牛精根本就不是私自下界，而是太上老君指使的。

太上老君为何要指使他们下界阻扰取经，延缓如来佛祖佛法东渐的进程呢？这个疑问，还得回到西王母这里解答。

道家传说中，西王母的地位极高，但在吴承恩的笔下却是“外道”。《西游记》中多次在回目中出现“外道”，比如平顶山这段故事中，就有“外道迷真性，元神助本心”这个回目。此外，还有“外道施威欺正性，心猿获宝伏邪魔”、“外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪”。都占据灵山了，对于佛界而言，西王母、太上老君，包括玉皇大帝等等，岂不就是“外道”？

西王母代表西方“外道”，试图以蟠桃园、蟠桃会归化太上老君化胡为佛之后融合的佛道天界。蟠桃，即“番桃”，也就暗示了这一教来自西边。外道，又是“歪道”，歪道欺“正法”，正法就是象征取经之前的大唐，大唐就是尊崇“李孔”儒道合一的东土。

《西游记》中挪移唐高祖武德七年的一场“止浮屠”大辩论，暗藏适合东土的文化是“李、孔”之教。即便是佛法自汉明帝以来，逐步完成东渐大业，也应当是在道家的火炉中锻炼，并自我修持心性而主动融合，“外道”不能反客为主，迷真性、欺正性，弄强欺正法。

《西游记》写了两次佛法东渐，一次是汉明帝时期主动西天拜佛求经。汉明帝刘庄曾封东海王，因白马驮经有功，明帝建白马寺以纪念这件西教东渐、文化融合的大事。汉明帝、白马，就是第二次取经中的东海龙王、白龙马。第二次取经在《西游记》中，便是如来佛祖强制东渐佛法。

吴承恩以“老子化胡为佛”表达自己的观点，无论是何种西教，都要主动“修持心性”，搞打砸、威逼利诱那一套，必定要遭受“九九八十一难”。九九归一，八十一难是备受折磨到了极致，而这些苦难都是佛门自己制造的，可谓自作自受。

太上老君，也就是东方文化胸怀博大，海纳百川，能够接受“外道”，但绝不容忍“歪道”。所以，太上老君八卦炉炼魔，取经途中以魔制魔，依旧是在改造即将进入南儋部州（东土大唐）的外道，以及悄然进入的歪道。

但是，反过来说，道家占据“灵霄宝殿”也是外道。这个“外道”同样需要继续修持真性，持守正法，太上老君以金角、银角，以及青牛作怪是道家自身出了“歪道”。如此，便无法与西教相容，也难以让东土坚守“李、孔之教”。所以，“歪道”搬来三座山也压不住孙悟空。

除了西王母、如来佛祖这两支西来外道，书中还以罗刹女、蝎子精这样的妖魔暗示另外一支西教即将进入。《西游记》的背景其实是明朝思想启蒙、文化融合时代，吴承恩在《西游记》中主张“中学为体，西学为用”，改造西教以及自身，东西相融，再成大道的主题思想。

所以，“太上老君”在五百年前大闹天宫时，确实给读者以“无计可施”的错觉。在别人的地盘上，总得讲点道家礼数吧。